Ardhja e lidershipit

 


Në ciklin e evolucionit shoqëror, gjatë çdo epoke para se të pasohet nga një epokë tjetër, një klasë e veçantë gëzon pozitën e dominimit dhe epërsisë. Një klasë e tillë, ndërsa është në pushtet politik, ka të gjitha shanset për të shfrytëzuar shoqërinë. Historia ka treguar se kjo nuk është thjesht rastesi, por nje cikel social qe përsëritet vazhdimisht .

Në çdo epokë shfaqet një varńa dmth nje [klasë shoqërore] e veçantë, edhe si sundimtare edhe si shfrytëzuese.

  Në momentin që një klasë dominuese ne shoqeri kthehet në shfrytëzuese jeta e shumicës bëhet e mjerueshme; disa gëzojnë me koston ne kurriz te shumices se njerëzve, fati i të cilëve është vetëm të vuajnë.



Prandaj është thelbësore që askujt te mos t'i jepet asnjë hapësirë për të shfrytëzuar pjesën tjetër të shoqërisë.

Përgjegjësia për udhëheqjen e shoqërisë nuk mund të lihet në duart e kśatriyas,(klases sociale me tendenca mendore luftetare) sepse ata do të përpiqen të zbatojnë sundimin e kśatriya.

Ata do të shfrytëzojnë jo-kśatriyas dhe do ti përtypin dhe hajne kockat dhe palcën e të dobëtve.

As përgjegjësia për udhëheqjen e shoqërisë nuk mund të lihet në duart e viprave (shtreses sociale me tendenca mendore intelektuale), sepse ata do të përpiqen të vendosin sundimin e vipras. Ata do të shfrytëzojnë jo-viprat dhe do të përtypin kockat dhe palcën e jo-intelektualëve.

Po kështu, përgjegjësia për udhëheqjen e shoqërisë nuk mund të lihet në duart e vaeshyave( apo kapitalisteve), sepse ata do të përpiqen të imponojnë sundimin vaeshya. Ata do të shfrytëzojnë jo-vaeshyas dhe do të përtypin kockat dhe palcën e masës së munduar. Shúdras(shtresa sociale me mentalitet punetori) nuk mund të marrë përsipër udhëheqjen e shoqërisë.

Prandaj përgjegjësia e kontrollit të shoqërisë nuk duhet të jetë në duart e atyre që janë të pajisur vetëm me fuqi fizike, ose në duart e atyre që janë të pajisur vetëm me guxim, ose në duart e atyre që janë vetëm të zhvilluar. intelektualisht, ose vetëm në duart e atyre kapitalisteve( që kanë njohuri per te bere biznes dhe tregti).

Kontrolli social do të duhet të jetë në duart e atyre që janë të ngritur shpirtërisht, inteligjentë dhe të guximshëm në të njëjtën kohë.


Udhëheqja e Sadvipras: Fitorja e të gjitha klasave

Sadvipras janë vipras intelektuale, kśatriyas luftetare, vaeshyas kapitaliste, dhe shúdras punetore, të gjitha në një, prandaj udhëheqja e sadvipras do të nënkuptojë fitoren e çdo klase shoqërore.

  Nëse sadvipras kontrollojnë bërthamën e shoqërisë, klasat shoqërore mund të arrijnë një shkallë të spikatur në jetën shoqërore, por ato kurrë nuk do të jenë në gjendje të bëhen sundimtarët absolut.


Sadvipra: Përkufizim

Ata revolucionarë shpirtërorë që punojnë për të arritur ndryshime të tilla progresive për lartësimin njerëzor mbi një bazë të menduar mirë, të planifikuar paraprakisht, qoftë në sferën fizike, metafizike apo shpirtërore, duke iu përmbajtur parimeve të Yama dhe Niyama, janë sadvipras.



Sadvipras janë ata, të gjitha përpjekjet e të cilëve janë të drejtuara drejt arritjes së ánanda-s lumturise hyjnore. Ata janë gjithashtu të vetëdijshëm për asti dhe nuk u mungojnë gjashtë faktorët e bháti. Ata janë të fortë në moral dhe janë gjithmonë të gatshëm të bëjnë luftë kundër aktiviteteve imorale.

Detyrat e Sadvipras

Funksioni i një sadvipra do të jetë, pra, të shohë se klasa dominuese ose sunduese nuk kanë ndonjë hapësirë për shfrytëzim.

Nëse, për shkak të dominimit të tyre, luftëtarët në Epokën Kśatriya, intelektualët në Epokën Vipra ose kapitalistët në Epokën Vaeshya degjenerojnë në shfrytëzues grabitqarë në vend që të funksionojnë si administratorë dashamirës, të shenjtë Detyra e Sadvipras do të jetë të mbrojë të drejtët dhe të shfrytëzuarit dhe të nënshtrojë të ligjtë dhe shfrytëzuesit përmes aplikimit të forcës morale dhe sociale


Sadvipras nuk janë dëshmitarë joaktivë. Ata janë pjesëmarrës aktivë për të parë se asnjë person apo klasë nuk i shfrytëzon të tjerët. Për këtë mund t'u duhet të përdorin edhe dhunë fizike, sepse sadvipras do të duhet të godasin burimin e fuqisë [të klasës] që tenton të bëhet shfrytëzuesi.



Askush nuk mund të ndalojë rrotullimin apo evolucionin e ciklit shoqëror, madje as sadvipras.

  Pas vendosjes së epokës post-revolucionare Kśatriya, sadvipras do të duhet të mbajnë një sy vigjilent mbi kśatriyas në mënyrë që ata, si përfaqësues të shoqërisë kśatriya, të sundojnë dhe të mos zbresin në një shoqëri shfrytëzuese. rol. Kur ata tregojnë shenja të fillimit të shfrytëzimit, sadvipras do të krijojnë menjëherë një antitezë për t'i dhënë fund Epokës Kśatriya. Ata do të bëjnë të njëjtën gjë në epokën vipra dhe Vaeshya.


Në të gjitha vendet dhe në çdo kohë, sadvipras duhet të presin deri në shfaqjen e një antiteze kundër ndonjë teze të veçantë. Për sa kohë që një antitezë nuk ka evoluar, sadvipras do të vazhdojë të punojë në të gjithë botën për të sjellë sfondin psikologjik për antitezën e fazës tjetër. Në momentin që vjen agimi i mbarë i rilindjes apo i sintezës, sadvipras do të marrin në duart e tyre frenat e udhëheqjes së shoqërisë.



Nëse mbahen rregullimet e duhura me kohën, hapësirën dhe ne person, epoka sintetike e frymëzuar nga sadvipra do të jetë e përhershme. Në një shoqëri të qeverisur dhe administruar nga këto sadvipra, struktura sintetike e shoqërisë do të mbetet e paprekur, megjithëse periudha të ndryshme mund të vijnë dhe të shkojnë.


konkluzioni

Askush nuk mund të ndalojë rrotullimin apo ciklin social te rendit shoqëror, madje as sadvipras. Ata qëndrojnë në bërthamën e ciklit shoqëror, duke vëzhguar zgjuar dhe vigjilentë procesin e rrotullimit.


Ato nuk i përkasin periferisë së ciklit shoqëror, sepse duhet të kontrollojnë shoqërinë duke mbetur e vendosur fort në bërthamën e ciklit shoqëror.



Botuar në: An Outline of Prout: A Presentation for Students.


Shrii Shrii Anandamurti