Prirjet dhe Prama

 "Prirjet-tendencat mendore dhe Prama".


Siç e dini, prirjet janë dy llojesh: prirjet introverse te brendshme ose Saḿvrtti dhe prirjet e jashtme ose Pravrtti ekstroverse.

Çfarë është prirja apo tendenca mendore (Vrtti)?

Në rastin e prirjeve introverse, mendja lëviz drejt çdo pabulumi-qellimi shpirtëror, çdo pabulumi psiko-shpirtëror, ose në raste të caktuara, ndonjë pabulumi psikik te zhvilluar dhe rrjedha e mendjes bëhet përmes kanaleve të ndryshme të mendjes dhe trupit psiko-shpirtëror. Por qëllimi përfundimtar është gjithmonë shpirtëror edhe pse në dukje mund të jetë psiko-shpirtëror ose psikik. Sa më i hollë të jetë pabulumi apo tendenca mendore, aq më i madh është lartësia e prirjeve, pasi ato lëvizin drejt sferave te larta dhe te holla më delikate.

Në rastin e prirjeve ekstroversale, lëvizja e mendjes është drejt pabulës së papërpunuar psikike, psiko-fizike ose fizike. Dhe mendja ose trupi psiko-fizik lëviz nëpër kanale të ndryshme të mendjes së papërpunuar ose trupit të papërpunuar materjal psiko-fizik.

Pra, prirjet tendencat nënkuptojnë jo vetëm prirje fizike ose psikofizike, por edhe prirje psikike dhe psiko-shpirtërore. Por duhet mbajtur mend mire se në fushën e spiritualitetit, nuk ka prirje.

Në rastin e mikrokozmosit individit njeri ka prirje ekstroversiale dhe introverse te jashtme dhe te brendshme (Pravrtti dhe Samvrtti), por në rastin e Makrokozmosit ZOTIT, ka vetëm ato introversiale te brendshme, jo prirje ekstroversiale. Lëvizja e prirjeve në Pravrtti është gjithmonë ekstroversiale, dhe meqë nuk ka asgjë jashtë Makrokozmosit apo mendjes Kozmike, nuk mund të ketë fare lëvizje ekstroverse – lëvizja është gjithmonë introverse, çdo lëvizje është brenda arenës makrokozmike brenda mendjes se Zotit. Pra, në rastin e Parama Puruśa-Zotit, ka vetëm prirje tendenca të brendshme. Edhe ky univers quinqu-elemental-pese elementesh i shprehur është brenda periferisë së strukturës se mendjes Makrokozmike. Kjo është arsyeja pse ata që nuk janë cinikë apo nihilistë në qëndrimin e tyre ndaj botës, japin interpretimin filozofik të botës si “Saḿvrtti bodhicitta” (“krijim psikik i projektuar nga brenda”).

Në rastin e mikrokozmosit dhe makrokozmosit, ka shumë prirje, por ato vijnë kryesisht në pesëdhjetë grupe, dhe të gjitha këto pesëdhjetë grupe kanë lëvizje si introverse ashtu edhe ektroverse. Pra, pesëdhjetë shumëzohet me dy: (pesëdhjetë prirje introverse dhe pesëdhjetë ekstroversiale) = njëqind. Dhe meqenëse këto njëqind prirje lëvizin drejt dhjetë drejtimeve, kështu që njëqindja shumëzohet me dhjetë: 100 X 10 = 1000. Kështu thuhet se Vrttis ose prirjet tendenciale mendore (ose emetimet, manifestimet ose rrjedhat e prirjeve) janë një mijë në numër, dhe të gjitha ato kontrollohen nga pleksusi multi-propensiv i trupit të njeriut. Dhe pika kontrolluese e këtij pleksusi, kur hapet, prek Parama Puruśa. Ajo gjendje është gjendja e ekuilibrit dhe barazpeshës së përsosur psikike - gjendja e Nivrtti. Nivrtti është vija e argjendtë e demarkacionit midis Pravrtti ose prirjeve ekstroverse, dhe Samvrtti, ose prirjeve introverse.

Çfarë është Pramá?

Pramá është ekuilibër psikik – ekuilibër në arenën e fakultetit psikik dhe ekuilibër në arenën e masës psikike. Në fazën përfundimtare të Prama, kur ka ekuilibër dhe barazpeshë absolute në aftësinë dhe masën psikike, atëherë trekëndëshi i forcave, trekëndëshi i ekuilibrit, mbetet i patrazuar. (Pra – má + d́a + t́a prapashtesë = Pramá).

Tani, siç e kam thënë tashmë, prirjet ekstroversale lëvizin drejt objekteve të papërpunuara materjale dhe prirjet introversiale lëvizin drejt Entitetit te madh ZOTIT. Si rezultat i këtyre prirjeve ekstroversale, qeniet njerëzore dhe qeniet e tjera të gjalla ruajnë marrëdhëniet e tyre me tokën. Pa ekzistencën e prirjeve ekstroversale, asnjë qenie e gjallë nuk mund të ekzistojë siç duhet në tokë, dhe pa ekzistencën e prirjeve introverse, njeriu humbet të gjitha aftësitë mendore; Rrjedha psikike nuk mund të lëvizë lart drejt niveleve më holla dhe delikate të ekzistencës, dhe kështu mendja gradualisht bëhet e trashe dhe krudo si guri ose hekuri. Të gjitha ndjenjat e njerëzimit, të gjitha përsosjet dhe ndjeshmëritë më të holla janë copëtuar në copa: e gjithë ekzistenca njerëzore është rrafshuar në themelet e saj më të vrazhda. Kjo është arsyeja pse ata filozofë që propagandojnë materializmin në fakt i mashtrojnë qeniet njerëzore drejt prirjeve ekstroversale dhe i shtyjnë drejt objekteve të papërpunuara dhe materjale.

A është i dëshirueshëm dhe pranueshem një gjendje e tillë?

Sigurisht qe jo. Duke qenë se nuk ka shtrirje të Nivrtti-t, nuk ka ekuilibër apo barazpeshë, qeniet njerëzore gradualisht e identifikojnë veten me fizikun e papërpunuar ose materien si guri, dheu etj. Në terma filozofikë kjo quhet gjendja e Prakrtiliina, d.m.th., njeriu materjalist bëhet një me natyrën.

Kështu qeniet njerëzore do të duhet të lëvizin drejt Entitetit Suprem në plexusin multipropensiv përgjatë rrugës së prirjeve introverse; mendjet e tyre duhet të jenë të ngritura te lartesuara. Por prirjet ekstroversale do të mbeten gjithmonë në të gjitha krijesat e gjalla. Pra, ndërsa ecni përgjatë kësaj rruge, duhet të ruani përshtatjen me Pravrtti, prirjet ekstroversale: ato nuk mund të shtypen plotësisht.

Edhe në rrugën e prirjeve introverse ka pengesa të ndryshme dhe ato pengesa krijojnë shqetësim në mendjen e njeriut. Pra, qeniet njerëzore do të duhet të lëvizin drejt Entitetit Suprem duke luftuar njëkohësisht kundër këtyre pengesave që njihen si Pasha dhe Ripus, armiq të brendshëm dhe të jashtëm. Si rezultat i luftës së tyre, qeniet njerëzore vendosen në realizimin suprem të Nivrttit; dhe kur ata arrijnë atë pikën kulmore në cakra më të lartë (Parama Pada) në plexusin multipropensiv, ata arrijnë qëllimin suprem në jetën njerëzore. Atëherë qeniet njerëzore nuk mbeten më njerëz: ata bëhen perëndi të vërteta në kuadrin e realizimit shpirteror njerëzor.

Është e mundur që një dite të gjithë të arrijnë këtë rrealizim suprem; ajo ka nevojë vetëm për përpjekje, sinqeritet dhe praktikë të vazhdueshme intuitive spirituale nepermjet meditimit dhe sherbimit social pa interes, si dhe pak ndihme nga hiri dhe bekimi i Parama Puruśa apo Zotit. Ju e dini se hiri hyjnor nuk varet nga asnjë lloj logjike; varet vetëm nga deshira e Parama Puruśa. Nëse Parama Puruśa është i kënaqur me praktikën tuaj intuitive, me zellin tuaj të sinqertë, atëherë Ai mund t'ju bekojë që të mund ta arrini lehtësisht atë Qëndrim Suprem. Por nëse Ai nuk ju bekon, atëherë ju mund ta arrini qëllimin në teori, por jo në praktikë. Kështu të gjithë do të duhet të kërkojnë bekimin e Tij për të arritur qëllimin.

Themi se përparimi shpirtëror arrihet nga aplikimi i mikrovitës pozitive; por në fakt edhe mikrovita nuk është gjë tjetër veçse hiri i Parama Puruśa. Lërini qeniet njerëzore të kryejnë vepra të virtytshme, të praktikojnë meditim, t'i shërbejnë njerëzimit të vuajtur dhe në këmbim ata do të arrijnë hirin dhe bekimin e Tij. Atëherë me hirin e Tij ata me siguri do të arrijnë qëllimin e tyre kur të gjitha prirjet introverse dhe të gjitha prirjet ekstroversale të arrijnë gjendjen e Nivrtti. Jo vetëm qeniet njerëzore, por edhe kafshët dhe bimët do të arrijnë atë pozicion më të lartë me ndihmën e hirit të Tij. Çfarë nuk është e mundur me hirin e Tij? Çdo gjë është e mundur.

Qeniet njerëzore nuk mund të kërkojnë asgje nga Parama Puruśa ; maksimumi mund t'i luten Atij vetëm për bekimin e Tij. Thuhet, Brahma Krpá Hi Kevalam, Guru Krpá Hi Kevalam. "Hiri i Brahmës dhe hiri i Guru është gjithçka." Mahadkrpayaeva bhagavadkrpá leshád vá: "Kërkohet hiri i një personi të madh dhe pak nga hiri i Parama Puruśa." Jo shumë, por vetëm pak bekimi dhe hiri i tij kozmik do të mjaftojë.

Duhet të mbani mend gjithmonë se nuk i përkisni një familjeje të zakonshme, një prejardhjeje të zakonshme. Ata që janë bijtë dhe bijat e Parama Puruśa apo ZOTIT sigurisht që nuk mund t'i përkasin një prejardhjeje të zakonshme. Ju qe keni një marrëdhënie personale me Parama Puruśa dhe për shkak të asaj marrëdhënieje intime mund t'i thoni Atij: “Oh Parama Puruśa, ti më njeh shumë mirë; kështu që nëse e mendon të drejtë, mund të më japësh hirin Tënd mbi mua. Por varet nga Ti.” Parama Puruśa sigurisht ka dashuri dhe bujari të madhe për devotet e Tij; Ai me siguri do të dëshirojë që djemtë dhe vajzat e Tij të arrijnë qëllimin e tyre përfundimtar. Dhe çfarëdo lumturie që mund të arrijnë qeniet njerëzore duke arritur atë Qëndrim Suprem, unë e di se në mendjen e Parama Puruśa's lumturia do të jetë shumë here me e madhe.



Botuar në: Subháśita Saḿgraha

Shri Shri Anandamurtiji