( Trattato sulla scienza intuizionale )

SUBHASITA SAMGRAHA

 

( Trattato sulla scienza intuizionale )

 

La graduale evoluzione della societa

 

La manifestazione piu grezza del tessuto macrocosmico e la creazione dei cinque fattori rudimentali (creazione Paincabhaotika). Durante la fase introversiva della mente cosmica (Pratisaincara) quando la creazione Paincabhaotika ( composta di cinque fattori fondamentali ) giunse in contatto con i poteri divini del Purus’ottama,la Suprema entita conoscente,sviluppo le vibrazioni di vita e quando piu questa vitale energia ricevette lo slendore di Brahma,tanto piu divenne illuminata e questo splendore la porto avanti sul sentiero dell’autorealizzazione. I piu elevati tra questo gruppo di creature pensanti riuscirono ad accelerare la velocita della loro coscenza-unita piu ancora della fase di attrazione (introvertita) di Brahma. Tale essere vivente cosi elevato fu chiamato uomo (ma’nava) o ma’nus ‘a che significa essere intellecttuale.

 

Lo sviluppo dell’intelletto non e uniforme nel genero umano nemeno due individui sono identici. Per quanto riguarda il progreso del tempo,gli esseri umani dei tempi antichi avevano uno sviluppo intellettuale minore di quello degli uomini attuali. Milioni di anni fa,quando nacque primo uomo,risultato del ciclo di Brahma-Cakra, egli non trovo questa terra un luogo sicuro per l’insediamento umano come lo e oggi. C’erano animali da preda da ogni parte, zone forestali fitte e pericolose, affollate da mostruosi animali carnivori che vagavano intorno in cerca di qualche preda. Tali esseri umani non possedevano le condizioni ambientali di una dolce casa che li proteggesse dalla pioggia,dai lampi,dagli uragani e dalla grandine. Il sole,che con isuoi raggi brucianti riversava ardente calore,sembrava avere,cosi com’era, lo scopo di distruggere la vita che stava sbocciando permezzo del suddetto uomo. Questa era la situazione.

 

In tali circostanze, quali adatte opportunita si resero disponibili agli esseri umani di quelle eta,per sviluppare il loro intelletto,per camminare lungo il sentiero dell’introspezione?

L’uomo stava impiegando tutta la sua energia in una lotta senza posa contro la crudele Prakrti per proteggere la sua vita. In quel periodo di lotta,nella societa dei primitivi esseri umani,l’unica cosa importante era la forza e la resistenza fisica.Sulla terra di quelle epoche passate,l’uomo senti che il potere era il bene. Ma egli non avrebbe considerato saggio rimanere solo insituazioni dove ogni forza esterna gli era nemica. Per qui si uni adaltri esseri umani e formo dei piccoli gruppi,clan o gptra con lo scopo di proteggersi combattendo con gli altri contro le forze ostili. In quei giorni di supremazia fisica,il piu potente di ungo tra ne divenne il capo,e fu venerato quale eroe della societa.Cosi, sulla terra del passato,fu stabilita dapprima una societa basata principalmente sul potere personale (Ks’atriya)

La terra progredi ulteriormente. Lastruttura sociale dell’uomo primitivo non fu piu in grado dimantenere il suo status-quo. Egli comincio a rendersi conto che isoli poteri fisici erano insufficenti e avrebbero dovuto essere integrati dall’intelletto per regolare e manovrare le sue forze,conducendolo verso la ricchezza della natura. L’uomo che primo fra tutti scopri che l’attrito genera il fuoco,che diede la sensazione confortevole del calore al corpo umano in freddolito, in una notte d,inverno ottenne superiorita tra il popolo attraverso le sue qualita e non grazie ai suoi poteri fisici. La societa lo acclamosua capo e si complimento con lui dandogli l’epiteto di ( R’si )

 

Col passare del tempo l’uomo, conl’aiuto del fuoco rese i cibi commestibili,appetitosi e facilmente digeribili. Quindi coloro insegnarorono ad usare il fuoco, furono pure complimentati come R’si. Essi divennero i succesori del primo R’si. Tutti coloro che avevano scoperto l’arte di tessere gli indumenti al fine di rivestire gli esseri umani ignudi; che avevano mostrato l’uso degli animali domestici per soddisfare le necessita umane; che avevano adatto il latte di mucca per i bambini privati del latte della madre; che avevano risolto per la prima volta la difficolta del trasporto, inventadto i carri per i buoi,ora disprezzati; furono chiamati R’si e furono padri adottivi della razza umana. Ciascuno di essi percio e rispettabile,degno di essere lodato e ricordato. La societa Ks’antriya riveri questi inventori di cose nuove chiamandoli Vipra e offrendo loro illimitati onori.

 

I giorni passarono. L’uomo entro incontatto ancor piu stretto con il mondo esterno ,imparo ancor di piu l’uso degli oggetti o si ingegno allo scopo rendere quegli oggetti adatti all’uso. Secondo le regole della natura alcune persone dovettero occuparsi di questi compiti mondani di costruire e rifinire gli oggetti. Questo grupo di industriali fu conosciuto col nome di Vaeshya

 

Sotto l’influenza delle leggi naturali, i vipra o i ks’atriya dovettero dipendere gradualmente dai vaeshya al fine di proteggere la propria integrita di esistenza.Cereali e vestiti non sarebbero stati disponibili in mancanza di agricoltori o tessitori. Erano indispensabili fabbri, vasai,calzolai, etc .... La societa del vipra non avendo trovato nessuna via d’uscita acceto gradualmente la sovranita dei vaeshya.

Coloro che erano del tutto privi di una di queste tre qualita di vipra,ks’atriya,o vaeshya, divennero obbiedienti di queste tre gruppi e questo e il motivo per qui tutte queste classi sfruttarono ugualmente in modo spietato tali persone.

 

La terra progredi ancora di piu.Avvennero dei cambiamenti nell’organizzazione della struttura sociale. Come conseguenza dei cambiamenti continui della creazione,l’uomo scopri il denaro. Gradualmente il denaro fu considerato il piu importante mezzo per ottenere la felicita. Questo porto al sorgere di tensioni fra uomo ed uomo perche il piu grande ammassatore di denaro avrebbe potuto diventare il piu ricco. Con un semplice desiderio egli poteva avere terre estese e tutte le cose amene della vita. Nella societa in cui i vaeshya erano predominanti, i vaeshyaerano i piu ricchi ed allo scopo dell’auto-preservazione, irimanenti dipendevano dai favori dei precedenti una simile societa dominata dai vaeshya esiste anche oggi. Come conseguenza dello sfruttamento le societa vipra e ks’atriya sono degenerate in shudra. E naturale che solo poche persone possano ottenerel’opulenza. Gli shudra sono in numero predominante. Essendosi uniti assieme, essi sono decisi ad annullare la predominanza dei vaeshya per questo stiamo attenendo indicazione sull’iminente predominio dei shudra.

Ma il dominio dei shudra dovra rimanere come ordine finale ?

 

Non vi sara alcun ostacolo nel progresso del mondo e nell evoluzione del Se se la redine del controllo della societa ricadra siu shudra ? come tale, con la lotta per il predominio dei shudra, gli uomini hanno cominciato a rendersi conto di quale dovrebbe essere il fondamento di una societa felice. E sbagliato che una qualsiasi parte ottenga il predominio sulla societa. Il predominio di una parte implica l’inevitabile sfrutamento del resto. Percio l’A’nanda Ma’rga desidera una societa senza classi,in cui uguali opportunita ed uguali diritti possano essere offerti a ciascuno dei suoi componenti.

 

Per il progresso del genero umano e indispensabile un armonioso accomodamento della societa. Un buono numero di studenti brillanti e costretto ad abbandonare gli studi per bisogno di denaro e per lo stesso motivo molti artisti sono obbligatia frustrare il loro genio straordinario proprio nella fase iniziale.Tutto cio e dovuto ad un difettoso ordine sociale. Non si puopermetere che questo stato do cose debba continuare. Questa struttura di ineguaglianza ed ingiustizia deve essere distrutta e polverizzata nell interesse collettivo degli esseri umani. Allora e solo alloral’uomo potra essere in grado di condurre la societa sul sentiero della virtu. In caso contrario solo un numero di persone raggiungera la perfezione Suprema,e sarebbe estremamente difficile condurre velocemente l’intera comunita verso la Beatitudine Suprema. Le violente azioni e reazioni del mondo materiale attrarrebbero la loro attenzione sugli oggetti superficiali del piacere.

 

Nello stato di ordine sociale perfettamente armonico nessuno rincorrera piu fama e fortuna.L’ambiente del mondo esterno aiutera il raggiugimento delll’armonia della mente e le esigenze scompariranno gradualmente entro la sua orbita.

 

Sa tu bhavati daridrah yasya a’shavashala

Manasi ca paritus’t’e ko’rthava’n ko’daridrah

 

O uomo, construisci la struttura sociale avendo riguardo delle necessita umane. Non perpetrare alcunatto nell interesse del tuo ristretto gruppo o di te stesso, inquanto il risultato ottenuto con scopi limitati,privo si sentimenti cosmici, non puo durare. Il crudele tocco del Tempo lo annientera inun oblio che nesuno puo capire. Non e necessario studiare libri con lo scopo di sapere come lavorare,come fare,come trattenere e come rinunciare. Bisogna considerare ogni essere vivente dello Universo con sentimenti sinceri di amore e compresione; allora e solo allorati renderai conto che qualsiasi cosa tu faccia,mantenere o rompere, e generata e controllata dall’Universale Beatitudine Cosmica. Con tale devocione e simili azioni guidate dalla conoscenza sarai in grado di esplorare la anima delle anime,il Supremo oggetto dentro di te la sola entita che mai inconsapevolmente nascosto entro i preziositesori del tuo cuore.

 

Sei A’nanda caran’a pate s’ad‘rtu je nrtye m’ate

Plavana vahe ja’ya dharate varanagiiti gandhere

 

( Baba, 1 Gennaio 1955 A.D )