Tërheqja kozmike dhe kulti shpirtëror

Tërheqja kozmike dhe kulti shpirtëror Fjala "kult" në titull ka kuptimin e "praktikave". "Kult shpirtëror" ose "praktika shpirtërore" është një përkthim i fjalës sanskrite sádhaná. Gjatë kongregacionit shpirtëror të Gorakhpur dharmamahá cakra [bashkëpunimit shpirtëror] të fundit, thashë se tre faktorë janë të domosdoshëm për përparimin mikrokozmik: përplasja fizike, përplasja psikike dhe tërheqja e të Madhit. Sa herë që ka përplasje ose konflikt brenda ndonjë strukture, qoftë delikate apo e vrazhdë, ajo zhvillon hollësi në rritje. Kjo vlen si për përplasjen psikike ashtu edhe për përplasjen fizike. Sa më delikate të bëhet mendja e vrazhdë si rezultat i përplasjes së brendshme, aq më i madh është zgjimi i saj shpirtëror. Është shkruar në Caryácarya Vinishcaya: Tulá dhuni dhuni áṋsure áṋsu Áṋsu dhuni dhuni niravara sesu. “Kur tjerrje pambuku, fijet e tij bëhen më delikate. Si rezultat i rrotullimit të mëtejshëm, domethënë përplasjes së mëtejshme fizike, fijet e tij bëhen aq delikate saqë janë pothuajse të padukshme për syrin. Në dorën e zhdërvjellët të Prakrtit [Parimi Suprem Operativ], faktori i fortë metamorfozohet në mendje dhe mendja më vonë shndërrohet në Ndërgjegje. Përplasje fizike Në fazën fillestare të pratisaiṋcara [procesit të introversionit], ka vetëm përplasje fizike. Mendja e njësisë - mendja rrjedha e së cilës është e lidhur me materien përmes funksionimit të energjisë së saj jetësore - krijohet si pasojë e përplasjes fizike ekstreme. Kështu ne shohim se në botën fenomenale shkaku fillestar i krijimit është përplasja fizike dhe për shkak të kësaj përplasje entitete të gjalla krijohen nga lënda e pajetë. Megjithëse termi "jo-materie" merret për të nënkuptuar átman [vetëdijen e njësisë], maháttattva ["unë" ekzistenciale] dhe ahaḿtattva [bërësi "unë"], një analizë delikate mund të na çojë në të kuptuarit se vetëm Nirguńa Brahma [Eniteti Suprem i Pakualifikuar] kualifikohet si jo-materies. Përplasja e shndërron materien në gjëndje mendore dhe mendjen në jomaterie. Sa herë që pjesa objektive e Makrokozmosit shndërrohet në jo-materie, ajo nuk është më pjesa objektive e tij, por bëhet pjesë subjektive. Megjithëse mendja e njësisë duket se e ka origjinën nga materia, në kuptimin absolut ajo evoluon nga Mendja Makrokozmike. Sepse lënda nga e cila duket se e ka origjinën nuk është gjë tjetër veçse dridhje fizike që burojnë nga Mendja Kozmike (Makrokozmike). Dhe ajo që (në bazë të paraqitjes) ne e quajmë përplasje fizike është, nga pikëpamja kozmike, përplasje psikike e drejtpërdrejtë makrokozmike, dhe si e krijuar brenda mikrokozmosit, përplasje psikike indirekte makrokozmike. Kur ajo që ne e quajmë përplasje fizike zëvendësohet kryesisht nga përplasja e drejtpërdrejtë psikike makrokozmike për shkak të afërsisë me Entitetin Njohës, një objekt material quhet një entitet i ndërgjegjshëm. Kur ai entitet i ndërgjegjshëm sulmohet më tej nga valët e drejtpërdrejta të Makrokozmosit, ai mund të quhet mendje njerëzore. Kështu mendja e njeriut krijohet si rezultat i përplasjes fizike dhe psikike në botën relative dhe përplasjes psikike makrokozmike në sferën absolute. Struktura e përshtatshme për mendjen e njeriut zgjidhet nga valët e Mendjes Makrokozmike nga pesë faktorët themelorë. Ajo strukturë është trupi i njeriut. Pra te qeniet njerëzore ka përplasje fizike dhe psiqike. Për shkak të ndikimit të të dyjave, njerëzit gradualisht përparojnë përgjatë rrugës së përparimit. Por objektet e pajetë i nënshtrohen vetëm përplasjes fizike, sepse në to mendja nuk ka shprehje. Edhe pse përplasja fizike dhe psikike ndihmojnë në krijimin e përparimit, qeniet njerëzore mund të ndahen përgjithësisht në dy kategori: ata që mirëpresin përplasjen psikike dhe ata që preferojnë t'i nënshtrohen përplasjes fizike. Kategorinë e parë mund ta quajmë bhávavádiis ["idealistë"] dhe kategorinë e dytë bhogavádiis ["materialistë"]. Unë me qëllim nuk e përdor fjalën jad́avádiis(2) për të përshkruar këtë të fundit. Duhet mbajtur mend se si materialistët ashtu edhe idealistët janë sadhaka, i vetmi ndryshim midis tyre është qëllimi i tyre. Një analizë delikate do të zbulojë se të dyja kategoritë dëmtojnë shoqërinë. Për të përparuar, qeniet njerëzore do të duhet të mbajnë një ekuilibër midis të dyjave dhe do të duhet të mbajnë idenë e Supremit të fiksuar para tyre si qëllimin e tyre në mes të përplasjeve fizike [dhe psikike]. Në kuptimin relativ, ekziston vetëm një lloj përplasjeje fizike në fazën saiṋcara [ekstroverse] të Brahma Cakra [Cikli Kozmik i krijimit] ndërsa në fazën pratisaiṋcara [introversiale] të gjitha ekzistojnë tre: përplasja fizike, përplasja psikike dhe tërheqja e të Madhit. Tani, në rastin e këtyre përplasjeve, çfarë përplasjesh kundër çfarë? Sido që të jetë përplasja, qoftë fizike apo psikike, ajo ekziston midis dy forcave: Vidyá [forca e brendshme] dhe Avidyá [forca e jashtme] – negative dhe pozitive. Supozoni se në fazën e saiṋcara-s forca negative Vidyá është fiksuar në dyzet dhe forca pozitive Avidyá është fiksuar në gjashtëdhjetë. Forca rezultuese do të jetë njëzet në favor të Avidyá. Në fazën e saiṋcara-s, kjo forcë më e fortë pozitive Avidyá bën që ektoplazma [Kozmike] të largohet nga Puruśottama [Ndërgjegjja e Bërthamës]. Në fazën e pratisaiṋcara, nëse forca negative Vidyá fiksohet në gjashtëdhjetë dhe forca pozitive Avidyá në dyzet, rezultanti do të jetë njëzet në favor të Vidyá, duke bërë që ektoplazma [njësi] të përparojë gradualisht drejt Ndërgjegjes së Bërthamës, domethënë drejt jo-materies.(3) Mendja e hollë kozmike metamorfozohet në grimcat materiale të botës relative. Kthimi i këtyre grimcave në jo-materia shkaktohet nga përplasja fizike, përplasja psikike dhe tërheqja e të Madhit. Për të inkurajuar përplasjen fizike është një lloj sádhaná që quhet karma yoga. Në karma yoga njerëzit kryejnë sádhaná fizikisht duke u shërbyer qenieve të gjalla dhe botës në përgjithësi, duke kryer kërkime shkencore, etj. Përplasja fizike rrit hapësirën ndër-atomike brenda objekteve materiale, duke rezultuar në shndërrimin e lëndës së papërpunuar në gjëndje mendore. Ky transformim i materies në mendje ndodh për shkak të forcës së lartpërmendur neto negative Vidyá prej njëzet pikësh, kështu që pavarësisht nga energjia e qenieve njerëzore dhe shkenca e tyre fizike në procesin e transformimit, ato qenie njerëzore dhe shkenca e tyre fizike nuk mund të shtojnë efektin e ajo forcë prej njëzet pikësh. Ata njerëz që zgjedhin rrugën e përplasjes fizike përdorin të gjithë energjinë që kanë fituar në procesin e pratisaiṋcara për t'u marrë me materien. Kështu, megjithëse nuk ka hapësirë që mendjet e tyre të fitojnë njohuri, ata sigurisht kanë vend për përkushtim, sepse qëllimi i forcës Vidyá me të cilën ata janë të përfshirë në përplasje fizike është Ndërgjegjja e Bërthamës. Pra, ata që lëvizin në rrjedhën e Vidyá-s, sigurisht që po përparojnë drejt Brahma-s [Enti Suprem]. Kjo lëvizje drejt Brahmës, kjo tërheqje drejt Ndërgjegjes së Bërthamës, quhet "përkushtim". Vetëdija zhvillohet përmes përplasjes. Vetëdija që zhvillohet përmes përplasjes fizike quhet jadábuddhi [intelekt i papërpunuar fizik] sepse lidhet me jadá [materien]. Vetëdija e kafshëve dhe e qenieve njerëzore të pazhvilluara është e orientuar nga materia. Por edhe në shoqërinë e zhvilluar njerëzore, nëse dikush është ateist ose materialist, ne mund ta quajmë intelektin e tij vetëm si jadábuddhi. Njerëz të tillë mohojnë ekzistencën e spiritualitetit për të fshehur mangësitë e tyre intelektuale. Mohimi i tyre tradhton falimentimin e tyre moral dhe intelektual. Nuk flet për lavdinë e tyre, as nuk e pakëson vlerën e spiritualitetit. Devotshmëria luan një rol pozitiv në procesin e përplasjes. Sikur të mos kishte asnjë faktor për të ruajtur ekuilibrin midis të gjitha objekteve të krijuara brenda Mendjes Makrokozmike, e gjithë struktura e universit do të ishte shkatërruar. Për hir të harmonisë dhe ekuilibrit brenda universit, ekziston një tërheqje e ndërsjellë midis të gjitha objekteve; çdo mikrokozmos tërheq mikrokozmosin tjetër. Të gjitha mikrokozmoset e fundme - manifestimet e panumërta të Entit Suprem - kanë të drejtën e asaj dashurie universale me të cilën Ai ka lidhur çdo mikrokozmos me Veten, të drejtën për valën e asaj dashurie universale, në të cilën oqeani i Tij hyjnor i lumturisë rrjedh vazhdimisht. Tërheqja është karakteristikë e lindur e mikrokozmosit. Kur kjo tërheqje është për objekte të fundme, quhet káma [“dëshira fizike”] dhe kur ngrihet drejt Entit Kozmik, quhet prema [“dashuri hyjnore”]. Natyrisht, káma nuk është gjë tjetër veçse një formë e kufizuar e premës. Kur mikrokozmoset nxitojnë drejt Parama Puruśa [Ndërgjegjja Supreme] të tërhequr nga forca e parezistueshme e dashurisë hyjnore, ajo quhet "përkushtim". Meqenëse përplasja i shtyn mikrokozmoset drejt finesës, rrjedh se përplasja duhet të jetë mbështetëse e përkushtimit. Materialistët janë adhurues të káma-s. Ata janë të preokupuar me kasteizmin, nacionalizmin, komunizmin, etj. Ata e kufizojnë dashurinë e tyre në një grup apo shtet të caktuar shoqëror dhe nuk ndjejnë asnjë shqetësim ndërgjegjeje për të pështyrë helmin ndaj një grupi apo shteti tjetër shoqëror. Një shprehje kaq e kufizuar dashurie nuk mund të quhet përkushtim. Besimtarët e vërtetë do të derdhin dashurinë e tyre në mënyrë të barabartë mbi çdo entitet të këtij universi. Kur materialistët bëjnë një shfaqje dashurie universale, është thjesht një dredhi që ata përdorin për të shpërdoruar pronën e të tjerëve. Përplasje psikike Mundësia e dytë është lufta në planin intelektual – përplasje psikike. Në këtë lloj përplasjeje, njerëzit përpiqen vetëm të kënaqin dëshirat e tyre psikike që nuk kanë lidhje me trupin fizik. Ata nuk dëshirojnë objekte të zakonshme kënaqësie, por shohin k objekte psikike si emri, fama, etj. Përplasja e pastër psikike është ndoshta më delikate se përplasja fizike, por deri në çfarë mase mund të promovojë mirëqenien njerëzore? Edhe njerëzit e arsimuar dhe inteligjentë vazhdimisht kënaqen me baltosën kundër të tjerëve thjesht për të arritur emrin dhe famën, edhe pse nuk janë të pangopur për para. A mundet kjo lloj përplasjeje psikike ta çojë mendjen drejt finesës? Nga njëra anë, ektoplazmat bëhen pluhur për shkak të përplasjes dhe mendjet e tyre mund të arrijnë një shkallë të drejtë zgjerimi, por nga ana tjetër, nën dominimin e prirjes së lakmisë, mendjet e tyre gradualisht shkojnë drejt vrazhdësisë më të madhe; domethënë, ata lëvizin përgjatë rrugës së pratisaiṋcara negative. Tërheqja e të Madhit Kjo nuk do të thotë se duhet shmangur përplasjet fizike dhe psiqike. Përkundrazi, duhet t'i inkurajoni ata, por pa e harruar qëllimin Makrokozmik. Kur mendja e dikujt bëhet më delikate dhe e zgjeruar, ajo nuk sulmohet më nga mendimet e vogla. Atomet e mendjes (atomet e ektoplazmës) do të pluhurosen dhe në zjarrin e sádhaná-it, ato atome të pluhurosura do të futen në jo-dualitet. Pra, përplasja fizike dhe psikike arrijnë përmbushjen e tyre më të lartë në tërheqjen e të Madhit. Pa këtë tërheqje hyjnore, jeta e humb hijeshinë e saj. Mendja është miku më i mirë i dikujt nëse shkon drejt hollësisë, por nëse degjeneron dhe bëhet i vrazhdë, është armiku më i keq i dikujt. Për shkak të përplasjes psikike, njerëzit sot kanë krijuar bomba atomike, por meqenëse përpjekja e tyre është e motivuar nga dëshirat materialiste, pasojat kanë qenë të tmerrshme. Struktura e mendjes përcaktohet nga natyra e objektit të saj. Nëse objekti psikik është i papërpunuar, boshllëqet ndër-atomike brenda mendjes zvogëlohen në madhësi dhe mendja përfundimisht do të refuzojë të pranojë asgjë përveç objektit të saj të papërpunuar. Për këtë arsye, përkrahësit e izmave bruto bëhen të paaftë për të pranuar idetë racionale të të tjerëve, dhe duke mbyllur sytë e duke mbyllur veshët, ata përpiqen të kapen pas ritualeve të tyre irracionale. Pranueshmëria e tyre psikike humbet për shkak të mbivendosjes së idesë së papërpunuar. Ata nuk e ndiejnë nevojën që forca Vidyá të tejkalojë forcën Avidyá. Ata thonë: “Pse duhet të shqetësohem për gjëra kaq delikate. Jam shumë i lumtur ashtu siç jam.” Njerëz të tillë, të zhytur në materializëm, me siguri do të rilindin në trupa të papërpunuar materiale. Kur qëllimi i ideimit të dikujt është Paramátman [tërësia e të gjitha ndërgjegjeve të njësive], njeriu përparon në një kuptim absolut. Ndërsa objekti psikik i dikujt është delikate dhe i shtrirë, trupi psikik i dikujt gjithashtu bëhet delikat dhe i shtrirë dhe më në fund bëhet një me Makrokozmosin. Supozohej se gjatë periudhës së përplasjes psikike në fazën e pratisaiṋcara, mikrokozmoset përparojnë për shkak të forcës rezultante Vidyá (njëzet negative në shembullin tonë). Por si rezultat i ideimit kozmik, a mundet shpejtësia e përparimit të mikrokozmosit ta tejkalojë atë shpejtësi pratisaiṋcara? Po, mundet. Kjo njihet si tërheqja e të Madhit. Por disa sadhaka, truri dhe sistemi nervor i të cilëve janë mësuar me shpejtësinë natyrore të Vidyá-s, e kanë të vështirë të përshtaten me lëvizjen e përshpejtuar të krijuar nga tërheqja e të Madhit. Kjo vështirësi shprehet nëpërmjet simptomave vibruese si lot gëzimi, tmerri, kërcimi, etj. Sádhakat që mund të përshtaten me lëvizjen e përshpejtuar nuk do të preken nga këto shprehje. Lëvizja e shkaktuar nga tërheqja e të Madhit quhet përkushtim i vërtetë; një përkushtim i tillë rezulton nga adhurimi i të Madhit. Përplasja fizike prodhon gjithashtu një lloj përkushtimi, por që ka natyrë statike. Dhe përkushtimi i shkaktuar nga përplasja psikike ka natyrë mutative. Në fakt, ka shumë pak ndryshim midis përkushtimit të lindur nga përplasja psikike dhe atij të lindur nga respektimi i kodit moral [d.m.th., parimet morale kardinale]. Të tillë besimtarë të përplasjes psikike ose moraliste nuk mund ta ndiejnë ëmbëlsinë e përkushtimit të ndjeshëm, sepse mendjet e tyre nuk janë të mbushura me mendimin e Supremit; mendjet e tyre janë të mbushura me mendime të vogla; perspektiva e tyre është ajo e një personi të përfshirë në një transaksion tregtar. Ideja mbi Supremin është mënyra e vetme për të arritur paqen e vërtetë shpirtërore. Tërheqja e të Madhit është i vetmi përkushtim i vërtetë. Paramátman ka tërhequr të gjithë drejt Vetes, (4) pa përjashtim. Disa njerëz ankohen se Paramátman i ka harruar, por të thuash këtë është e padrejtë, sepse asnjë qenie e gjallë nuk është jashtë Brahma Cakra. Ai tërheq gjithçka përmes lidhjes së Tij të ëmbël të dashurisë. Ndonjëherë kjo dashuri duket të jetë e dhimbshme, ndonjëherë e këndshme. Por cilado qoftë përvoja, e dhimbshme apo e këndshme, Ai vjen tek ju. Ai nuk ju largon në një botë përtej fushës së dhimbjes apo kënaqësisë. Nëse e shihni ndonjëherë se kjo ka ndodhur, do ta dini se keni humbur identitetin tuaj. Prandaj, kur një aspirant i vërtetë shpirtëror përjeton lumturi, ai ose ajo do të thotë: "O Zot, sa i madh je që ke kujtuar një person kaq të parëndësishëm si unë" dhe kur ai ose ajo përjeton dhimbje, "O Zot, sa i madh je për kanë ardhur tek unë në formën e pikëllimit, edhe kur të tjerët më injorojnë.” Një person i pafajshëm që shpallet i pafajshëm në një çështje gjyqësore duhet të thotë: “O Zot sa i madh je! Më keni shpëtuar duke respektuar drejtësinë.” Dhe fajtori duhet të thotë: “O Zot, sa i madh je! Më keni bërë të kuptoj gabimet e mia duke më vënë në mundime fizike dhe psikike.” Dhe gjykatësi duhet të thotë: "O Zot, ti më ke nderuar duke më bërë çlirues të drejtësisë". Sipas dekretit hyjnor, nëse forca negative Vidyá në pratisaiṋcara është gjashtëdhjetë dhe forca pozitive Avidá është dyzet, atëherë forca rezultante Vidyá është njëzet. Me ndihmën e kësaj force rezultante të Vidyá (njëzet), Parama Puruśa tërheq mikrokozmoset drejt Vetes. Nëse mikrokozmoset i dorëzohen plotësisht Vidyá-s, ata me siguri do të arrijnë Brahma një ditë. Dhe nëse mikrokozmoset munden, në sajë të sádhaná, të përshpejtojnë rrjedhën e Vidyá-it, atëherë forca e tyre rezultante Vidyá do të shkrihet në forcën rezultante Vidyá të Brahma. Kjo ndjekje e Vidyá-s në jetën individuale është sádhaná e Saguńa Brahma [Enti Suprem i Kualifikuar]. Por nëse dikush ndjek gabimisht shtegun e Avidyá-it, ai lëviz në kundërshtim me forcën rezultante Vidyá të Brahma-s. Rezultati i kësaj lëvizjeje kundër vullnetit kozmik nuk mund të jetë kurrë i mirë. Filozofikisht njihet si pralaya [asgjësim]. Prandaj, gjatë bërjes së sádhaná-s së Saguńa Brahma, njeriu duhet të rrisë forcën Vidyá. Sá vidyá yá vimuktaye - "Vidyá është ajo që sjell çlirimin." Tani shtrohet pyetja, me sa forcë mund të përparojnë mikrokozmoset? Për sa kohë që qeniet njerëzore përparojnë për shkak të forcës rezultante Vidyá të Entit Suprem, ato konsiderohen si sádhaka të përkushtimit të ndjeshëm; domethënë, vala e forcës rezultante gjatë fazës së pratisaiṋcara është vala e përkushtimit të ndjeshëm. Në rrjedhën e lëvizjes së tyre ata kanë vetëm një dëshirë në mendjen e tyre, dëshirën për çlirim. Dhe kur ata pastrohen nga të gjitha papastërtitë dhe marrin ndihmën e forcës së plotë negative për t'u bërë një me Ndërgjegjen e Bërthamës, përkushtimi përmes të cilit ata përparojnë quhet rágátmiká bhakti [“përkushtim jo-atribuues”]. Në atë fazë të sádhaná-s ata nuk dëshirojnë çlirimin, por dëshirojnë vetëm Parama Puruśa-n. Në këtë kategori besimtarësh, forca rezultante Vidyá prej njëzet është konvertuar në forcën origjinale të gjashtëdhjetë Vidyá [të Entit Suprem]. Përkushtimi mund të arrihet vetëm nëpërmjet pendesës rigoroze, nëpërmjet veprimit dhe njohurive për jetë të tëra së bashku. Edhe analfabetët mund të përsosin përkushtimin jo-atributiv. Kur dijetarët e mëdhenj, njohës të mirë të shkrimeve të shenjta, shohin lartësinë e përkushtimit të masave të zakonshme, ata shikojnë me habi të zbrazët, si budallenj. Kur aspirantët shpirtërorë përparojnë përgjatë shtegut të përkushtimit, por nuk e zhvillojnë forcën rezultante Vidyá sa duhet për të arritur statusin e përkushtimit jo-atribuues, ata arrijnë një fazë përkushtimi të quajtur rágánuga bhakti [“përkushtim atributues”]. Përplasja fizike çon në radhë të parë në përparim në aspektet fizike të jetës, dhe së dyti në aspektin psikik dhe shpirtëror. Përplasja psikike çon në radhë të parë në përparimin intelektual dhe së dyti në përparim në sfera të tjera. Tërheqja e të Madhit rezulton kryesisht në përparimin shpirtëror, por në të njëjtën kohë ka rregullim midis përparimit fizik dhe intelektual dhe përparimit intelektual dhe shpirtëror. Fryma e sádhaná-s së një personi që përjeton tërheqjen e të Madhit është dorëzim i plotë, ose kevalá bhakti [përkushtim me një cep]. Entiteti të cilit dikush i dorëzon gjithçka, është Táraka Brahma [Enti Suprem në aspektin e tij çlirues]. -- Burimi: Tërheqja kozmike dhe kulti shpirtëror Publikuar ne: Ananda Marga Ideologjia dhe mënyra e jetesës me pak fjalë Shrii Shrii Ánandamúrti