Kriteret e një Guru-je të vërtetë - Kush është Guru i vërtetë?

Kriteret e një Guru të vërtetë - Kush është Guru i vërtetë? Roli i shkrimit të shenjtë [shpirtëror] është t'i udhëheqë qeniet njerëzore drejt qëllimit suprem nëpërmjet disiplinës, ose anushásana-s. Dharma është një pasuri e vlefshme në jetën e njeriut. Dharma siguron një pozicion të veçantë për qeniet njerëzore ndryshe nga kafshët. Ato konsiderohen si kurora e krijimit, për shkak të dharmas së tyre. Qeniet njerëzore i marrin udhëzimet më fisnike për zhvillimin më të madh nga dharma. Kur qëllimi i vetëm i shkrimit të shenjtë, domethënë dharmashástra, është të vendosë qeniet njerëzore në pozicionin e qëndrueshëm, të lartësuar të ideimit shpirtëror, ai duhet të jetë praktik, racional, i pagabueshëm dhe universal. Ajo duhet të bazohet në të vërteta të thella të përjetshme. Duhet të jetë ápta vákya. Ndoshta ju e dini se fjala guru është një fjalë shumë e vjetër Vedike. Do të thotë "ai që largon errësirën". Tani, kjo shprehje "ai që shpërndan errësirën" përdoret shpesh pa kuptim më të thellë. Kjo errësirë në fakt nuk i përket vetëm shtresës psikike apo shtresës shpirtërore, por të gjitha shtresave të ekzistencës njerëzore. Kjo do të thotë, errësira mbizotëron në të tre shtresat - në sferën e papërpunuar fizike, në sferën psikike dhe në sferën shpirtërore. Pra, një guru domosdoshmërisht duhet të jetë në gjendje të heqë errësirën nga të tre shtresat. Nëse ai u mëson nxënësve alfabetin ose ndonjë çështje akademike, do të quhet mësues – mësues në kuptimin akademik. Kjo nuk do të bëjë. Nëse, përsëri, largon errësirën nga bota psikike, u jep njohuri intelektuale ndjekësve të tij, as kjo nuk do të mjaftojë. Dhe nëse, më në fund, ai e largon errësirën vetëm nga shtresa shpirtërore e dishepujve të tij, as kjo nuk do të ndodhë. Fakti është se një guru - nëse dikush do të pranohet si një guru i vërtetë - duhet të heqë errësirën nga të gjitha shtresat e botës fizike, të gjitha shtresat e botës psikike, dhe gjithashtu të gjitha shtresat e botës shpirtërore. Tani le të shohim botën shpirtërore. Në botën shpirtërore, vetëm ai mund të jetë një guru që mund ta ngrejë njerëzimin e shtypur në një nivel të lartë shpirtëror, i cili mund ta ndriçojë njerëzimin me shkëlqim shpirtëror. Kjo do të thotë, vetëm një Mahákaola ka kualifikimin e nevojshëm për të qenë një guru, të tjerët nuk mund të jenë guru. Për të qenë një guru ideal në sferën shpirtërore, njeriu duhet të njohë plotësisht detajet më të vogla të sádhaná-s, çdo aspekt të sádhaná, të rëndësishëm ose të parëndësishëm. Guru jo vetëm që duhet t'i mësojë ato gjëra, por gjithashtu duhet të ketë aftësinë për t'ua mësuar ato praktika të tjerëve. Përndryshe ai nuk duhet të trajtohet si guru. Këtë kapacitet e ka vetëm Mahákaola, askush tjetër. Kaolat janë ata që me anë të sádhaná-së kanë ngritur me sukses qëndrimin e tyre mikrokozmik dhe e kanë vendosur atë në atë Makrokozmik; por një Mahákaola është ai që është një kaola, sigurisht, por në të njëjtën kohë zotëron aftësinë për të ndihmuar edhe të tjerët për të arritur në atë pozicion të lartësuar kaola. Në të kaluarën, Zoti Shiva ishte një Mahákaola i tillë. Zoti Krśńa ishte një tjetër. Për të qenë një guru, duhet të jetë një Mahákaola. Njeriu duhet të ketë njohuri në lidhje me sádhaná-n, jo vetëm njohuri të plotë të shástras [shkrimeve të shenjta]. Dhe për të fituar njohuri të plota nga shkrimet e shenjta, njeriu duhet të dijë aq gjuhë të rëndësishme sa janë të nevojshme për këtë qëllim. Kjo do të thotë, nuk mjafton që një guru të fitojë kualifikimet e nevojshme për të qenë në gjendje të mësojë sádhaná (d.m.th., të japë mësime mbi kultin praktik); ai duhet të posedojë gjithashtu njohuri adekuate të teorisë. Kjo do të thotë, për të njohur sekretin e brendshëm të sádhaná-it, ai duhet të zotërojë njohuri të plota dhe autentike të shkrimeve të shenjta; vetëm atëherë ai duhet të pranohet si një guru i përsosur në sferën shpirtërore. Ai që ka një njohuri mjaft të mirë për sádhaná-n dhe mund të ndihmojë gjithashtu të tjerët në atë fushë, por nuk ka plotësisht intelekt ose njohuri të gjuhëve dhe shkrimeve të shenjta, nuk mund të jetë një guru plotësisht kompetent në sferën shpirtërore; sepse, duke qenë një guru, ai do të duhet të shpjegojë edhe anën teorike. Nëse, supozoni, i them dikujt: "Bëje këtë", duhet të shpjegoj gjithashtu pse ai ose ajo duhet ta bëjë atë, dhe në të njëjtën kohë duhet të jem në gjendje ta mbështes atë në dritën e shastras. Ju mund të ngrini pyetjen, "Çfarë është një shastra?" Ju mund të tregoni një libër voluminoz dhe ta quani shastra, por kjo do të ishte mashtruese. Shástra në kuptimin e vërtetë do të thotë, Shásanát tárayet yastu sah shástrah parikiirtitah - domethënë, "Shástra është ajo që disiplinon dhe çliron njerëzit." Pra, një guru duhet të jetë njohës i mirë i shastra, përndryshe ai nuk mund t'i tregojë rrugën e duhur njerëzimit. Termi guru do të ishte një emërtim i gabuar mashtrues – i cili nuk është kurrë i dëshirueshëm. Shástra nuk do të thotë domosdoshmërisht Vedat; nënkupton rrugën drejt emancipimit përmes ngulitjes së disiplinës rigoroze; është diçka që e pengon njeriun të marrë licencë në emër të lirisë. Do të thotë udhëzime të qarta që udhëzojnë të gjithë përgjatë rrugës, që çojnë në arritjen e prosperitetit dhe mirëqenies. Shásanát. Çfarë është kjo shásana? A do të thotë torturë? Jo. A do të thotë dënim? Jo. A do të thotë shlyerje? Jo. Aspak. Këtu shastra do të thotë anushásana. Çfarë është anushásana? Hitárthe shásanam anushásanam - domethënë, "Anushásanam do të thotë ajo shkallë e ndëshkimit korrigjues që do të jetë e favorshme për mirëqenien e dikujt." Një guru shpirtëror duhet të njohë mirë të gjitha proceset e sádhaná-s, duhet të ketë aftësinë për të bindur të tjerët, duhet të ketë njohuri të plotë të shkrimeve të shenjta, duhet të dijë shumë gjuhë dhe duhet të ketë njohuri dhe intelekt gjithëpërfshirës, plus disa kualifikime shtesë. Cilat janë ato kualifikime? Nigrahánugrahe shakto gururityabhidhiiyate - "guru duhet të ketë aftësinë për të ndëshkuar, dhe për të dashur, ose bekuar, dishepujt e tij". Vetëm ndëshkimi, pa dashuri, nuk është i mirë. Dashuria dhe ndëshkimi duhet të shkojnë së bashku, dhe shkalla e ndëshkimit nuk duhet të kalojë kurrë shkallën e dashurisë. Vetëm atëherë mund të quhet një guru i vërtetë shpirtëror. Unë kam thënë tashmë se një guru duhet të jetë një autoritet në të gjitha çështjet në të tre shtresat: Si një guru shpirtëror, ai duhet të jetë i përgatitur plotësisht në shkencën shpirtërore - si në teori ashtu edhe në praktikë. Ai duhet të dijë se si Parama Puruśa e lidh veten me jiivas [qenie njësi]; dhe ai duhet të dijë se si jiivët e lidhin veten me Parama Puruśa (ata e lidhin veten ashtu siç bashkohet Gange në Gjirin e Bengalit). Përndryshe, si mund t'ua mësojë këtë shkencë të tjerëve? Dhe kush e njeh këtë shkencë? Vetëm Parama Puruśa e di këtë, sepse Ai Vetë ka krijuar gjithçka. Ai ka krijuar organet tona shqisore dhe Ai ka krijuar tanmátras që zbulojnë organet tona shqisore. Ai mund të krijojë çdo gjë që i pëlqen. Por mbani mend, Ai nuk bën asgjë. “Të bësh” do të thotë të menduarit e Tij. Gjërat do të marrin formë siç mendon Ai. Askush përveç Parama Puruśa nuk e di se si Ai e bën këtë. Pra, si mund ta njohin njerëzit Parama Puruśa nëse Ai nuk u mëson të tjerëve shkencën e njohjes së Tij? Vetëm Parama Puruśa e njeh shkencën dhe metodën për ta realizuar Atë, për ta njohur Atë; sepse Ai i ka krijuar qeniet njerëzore dhe rrugën nëpër të cilën ata duhet të ecin. Kështu që njerëzit mund ta njohin metodën vetëm me hirin e Tij. Prandaj është thënë në Ánanda Sútram, Brahmaeva Gururekah náparah - domethënë, "Vetëm Brahma është Guru". Nëpërmjet strukturës së Tij fizike, Ai u mëson shkencën aktuale aspirantëve shpirtërorë. Njerëzit duhet ta kuptojnë qartë këtë. Ka shumë njerëz që janë të prirur të mendojnë se në sferën shpirtërore nuk ka nevojë të fitosh njohuri intelektuale për realizimin e Zotit; dhe në mbështetje të tezës së tyre përmendin emrat e disa burrave të mëdhenj. Tani është e vërtetë që për realizimin e Zotit, kualifikimi akademik mund të mos jetë fare i nevojshëm: nuk ka dallim midis një personi të ditur dhe një budallai. Por për të qenë një guru, duhet të jesh një person i ditur. Realizimi i Zotit nuk është i mjaftueshëm për një guru, ai duhet të zotërojë edhe kualifikime të tjera. Pra, një person i cili është i lirë nga të mësuarit dhe njohuritë e shkrimeve të shenjta dhe aftësia për të mësuar të tjerët, dhe aftësitë binjake për të ndëshkuar dhe shpërblyer dishepujt e tij, nuk duhet të pranohet kurrë si një guru shpirtëror. Një guru nuk do të thotë vetëm një guru shpirtëror, ai duhet të jetë një guru edhe për botën intelektuale dhe fizike. Pas sferës shpirtërore vjen sfera psikike, e cila është më e ashpër se e para. Kjo do të thotë, guru duhet të jetë i vetëdijshëm për natyrën e mendjes njerëzore - nga çfarë përbëhet, si duhet të ngrihet hap pas hapi nga e papërpunuara në delikate, se si të gjitha mendjet e njësive mund të marshojnë së bashku në unison drejt qëllimit - në një fjalë, ai duhet të njohë si anën teorike ashtu edhe atë aplikative të psikologjisë. Ai duhet të dijë një mijë herë më shumë sesa është shkruar në libra. Ai duhet të asimilojë gjithçka përmes intelektit të tij të rafinuar. Dhe vetëm atëherë ai mund t'i mësojë të tjerët në mënyrë të përsosur. Kjo tregon se ai duhet të jetë jo vetëm një guru shpirtëror, por edhe një guru në botën psikike. Ekziston një ndjenjë nevoje në mendjen e njeriut. Ai që mund të heqë ndjenjën e nevojës është një guru. Për t'u kualifikuar si një guru, duhet të ketë fuqinë për të hequr dëshirat psikike. Si në sferën shpirtërore, ashtu edhe në sferën psikike, një guru duhet të mësohet. Ai duhet të jetë njohës i mirë i shkencave humane; në fakt, në të gjitha degët e dijes njerëzore. Për të qenë një guru shpirtëror, do të mjaftojë që ai të ketë zotërim mbi traktatet e shkrimeve të shenjta; por për të qenë guru në sferën psikike, duhet të jetë njohës i mirë i të gjitha degëve të njohurive njerëzore. Një njohuri e kufizuar e disa shkrimeve të shenjta nuk do të funksionojë. Dhe në të njëjtën kohë, ai duhet të jetë njohës i stilit në të cilin funksionon mendja e njeriut, si dhe me metodën për ta kontrolluar dhe drejtuar atë siç duhet. Më pas vjen bota fizike. Ndjekësit, dishepujt, të gurusë, janë burra dhe gra prej mishi e gjaku që kanë struktura fizike. Ata kanë pikëllimet dhe mjerimet e tyre, lotët dhe buzëqeshjet e tyre. Kjo është jeta e tyre. Ata kanë problemin e tyre të ushqimit dhe veshmbathjes; kanë kënaqësitë dhe dhimbjet e tyre, lotët e dhimbjes dhe lotët e gëzimit; ata gëzohen në rrethana të lumtura dhe dëshpërohen kur gjërat shkojnë keq. Është detyrë e një guru që t'u sigurojë ndjekësve të tij mjetet për përparimin e tyre. Kjo është ajo që duhet të bëjë një guru ideal në sferën fizike. Si një guru në botën fizike, atij do t'i duhet t'i mësojë njerëzimit teknika të tilla që do të zgjidhin problemet e tyre fjalë-probleme të ushqimit, veshjeve, edukimit dhe trajtimit mjekësor. Një guru duhet të kujdeset që problemet e tyre të zakonshme të zgjidhen. Pra, për të qenë një guru, njeriu duhet të vijë në këtë tokë me kualifikimet më të larta në fushën shpirtërore dhe me kapacitetin më të madh për të përballuar pengesat malore në botën fizike. Mbajtja e përgjegjësisë së një mësuesi nuk është lojë fëmijësh. -- Burimi: Kriteret e një Guru të vërtetë - Kush është Guru i vërtetë? Publikuar ne: Ánanda Vacanámrtam Shrii Shrii Ánandamúrti